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牛跡山民 - 曹建明 首頁
世界的模樣(7)第七章 天地之間人為貴
2019-10-30
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    有道是:“天地之間人為貴,眾人之中王為本”!

    這句話,揭示了人與天地之間的關系,就等同于王與眾人之間的關系;說明了,王,為眾人之本!而人,為天地之本!

    也就是說,王為眾人之本,眾人為王之末!人為天地之本,天地為人之末!

    ——迫不及待,有人肯定就要說了:這根本就不符合事實吧?這明明是顛倒了本末關系吧?這是徹頭徹尾的封建主義奴才思想吧?

    嘿!這到底符不符合事實,這到底是不是顛倒了本末關系,這到底是不是封建主義奴才思想,我們,一,要看事實;二,還是要看看,古人們是怎么辯論的!

    在事實上,今天,只要是有人的地方,人,是不是在支配與改變著天地?天地,是不是屈服在人們的操弄之下?這難道不是“天地之間人為貴”嗎?這難道不是人為天地之本,天地為人之末嗎?只不過是,這種深度和廣度,還有賴于人類智慧的更加發展而已!

    在理論上,列子的《天瑞》篇中說:“清輕者上為天,濁重者下為地,沖和氣者為人”!

    同樣的意思,徐整,還說得更多!

    徐整的《五運歷年記》說:“天地渾沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲,天地開辟,陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數極高,地數極深,盤古極長。后乃有三皇。故天去地九萬里”。

    在這段話里,徐整和列子一樣,也提到了“陽清為天,陰濁為地”!

    但是,在“陽清為天,陰濁為地”之中,徐整,卻沒有像列子一樣,提到“人”,而是另外提到了一個“盤古”!

    徐整說:“天地渾沌如雞子,盤古生其中”!

    徐整說:“盤古在其中,一日九變,神于天,圣于地”!

    徐整說:“天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈”!

    徐整說:“如此萬八千歲,天數極高,地數極深,盤古極長”!

    那么,列子的“人”,和徐整的“盤古”,是不是一回事呢?

    為什么同樣是“清為天,濁為地”,而列子的中間,是“沖和氣者為人”;徐整的中間,卻是“盤古生其中”、“盤古在其中”、“盤古日長一丈”、“盤古極長”呢?

    很顯然,列子的天地,和徐整的天地是一回事;列子的“人”,和徐整的“盤古”,也是一回事!

    這里的“天”“地”,其實就像是一個家庭里的丈夫與妻子,就像是一個市場里的賣家和買家!

    他們都是一個對立統一關系中,基礎性的雙方;都是一個對立統一關系中,實力性的強勢者、或者弱勢者一方!

    而這里的“人”或者“盤古”,就像是這個家庭里的孩子,就像是這個市場里的管理員!

    他們雖然是處在這個對立統一關系之中,卻不屬于這個對立統一關系中那兩個基礎性的雙方;不屬于這個對立統一關系中那兩個實力性的強勢者或者弱勢者一方!

    他們是在這個對立統一關系成立之后,才發展出來的!他們是必須依賴于這個對立統一關系的基礎,而寄生的第三方!

    正是由于他們的后發性、寄生性,所以,他們就害怕這個對立統一關系垮掉!它們也就盡可能地要在這個對立統一關系中,發揮協調者的作用!它們也就盡可能地要引導這個對立統一關系走向更穩!走向更強!

    不然的話,皮之不存,毛將焉附?

    那么,他們有沒有能力,協調這個對立統一關系呢?他們有沒有能力,引導這個對立統一關系走向更穩!走向更強呢?

    如果他們沒有能力協調這個對立統一關系,那么,這個對立統一關系,就絕對不是最穩定的對立統一關系!

    如果他們有沒有能力引導這個對立統一關系走向更穩,走向更強,那么,這個對立統一關系,就絕對不是最穩、最強的對立統一關系!

    因為,他們是這個對立統一關系的中樞!他們是這個對立統一關系的大腦!他們是這個對立統一關系由雞蛋式的原始階段、走向雞仔式的高級階段之后的大腦!

    一個雞蛋,可以沒有大腦!然而,一個雞仔,如果沒有了大腦,它還能做什么?它還能夠活嗎?

    所以說,有中樞、有大腦的階段,是這個對立統一關系生命過程中最美好、最輝煌的階段!

    而這個對立統一關系,能不能夠在這個階段鑄造美好、鑄造輝煌,確實是靠它們這些大腦!

    而王,就是眾人的大腦!

    而人,就是天地的大腦!

    因此,說王是眾人之本,眾人是王之末;人是天地之本,天地是人之末,這句話,說錯了嗎?

    說大腦是軀體之本,軀體是大腦之末,這句話,說錯了嗎?

    這是顛倒了本末關系嗎?這是封建主義的奴才思想嗎?

    當然,由于列子和徐整兩人的立場與角度不同、世界觀不同、價值觀不同,所以,他們就對這同一個目標,也有著不同的稱謂!

    列子,看到的是一個事物早期的幼小之發展階段,這導致他的價值觀,是更傾向于自然無為,是希望孩子或管理員們,隨遇而安,“無為而無不為”!

    所以,他就將孩子或管理員們,客觀化地描述為“人”——“沖和氣者為人”!

    這個意思是說:人,不要太過努力,只要當好自己的溝通者、協調者之角色,只要盡到自己的“沖和氣者”之本分,就行了!

    然而,徐整,看到的是一個事物成熟期的發展階段,這導致他的價值觀,是更傾向于主觀努力,是希望孩子或管理員們,發揮積極的主導性作用,加強這個對立統一關系的統一性與戰斗性,以提高這個對立統一關系的生存與發展能力!

    所以,他就將孩子或管理員們,主觀化地描述為“神”!

    “盤古”就是神!

    但是,不管是“人”也好,“神”也好,這里的“天”、“地”、“人”或者“盤古”,其實就是老子《道德經》中的“一、二、三”;就是《易經·系辭》中的“天道”、“地道”、“人道”!

    老子的《道德經》中說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”!

    《易經·系辭》說:“易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉”!

    一和天,二和地,三和人,分別是一個對立統一關系中的強勢者、弱勢者、和中樞協調者。

    那么,他們為什么又分別稱為一和天,二和地,三和人呢?

    一,是一個事物發展之順序中的首位。一個對立統一關系中,最先地、主動地進入角色中的一方,當然就是這個對立統一關系中,強勢者的一方;當然就是這個對立統一關系中,占主導地位、占支配地位的一方。所以,一,就可以代表一個對立統一關系中的強勢者,可以代表一個對立統一關系中,占主導地位、占支配地位的一方。

    二,是代表一個對立統一關系中,第二個進入角色的一方,當然就是代表這個對立統一關系中的弱勢者,就是代表這個對立統一關系中占從屬地位,占被支配地位的一方。

    三,就是代表由一和二對立統一而生成的第三方,當然就是代表其中的中樞協調者。

    天,就是對立統一關系中,高級的、亮麗的、質量上乘的、升華到高度的,不是靠氣力而活,而是靠氣質而活的一方——“清輕者上為天”。

    地,就是對立統一關系中,低級的、隱晦的、質量低端的、沉淪到底部的、沒有氣質可言,只能靠氣力而活的一方——“濁重者下為地”。

    人,就是對立統一關系中,不以氣為基礎,而以質為基礎,既不靠氣質而活,也不靠氣力而活,而是靠兩種運氣之糾結與聯系而活的一方——“沖和氣者為人”。

    道就是秩序。

    天有天的秩序,地有地的秩序,人有人的秩序,而天、地、人的秩序,天道、地道、人道,就可以簡稱為天、地、人。

    這“一、二、三”;這“天道”、“地道”、“人道”,其實就是徐整的“后乃有三皇”。

    徐整的“后乃有三皇”是什么呢?

    就是“天皇”、“地皇”、“人皇”。

    皇,也是代表秩序。

    雖然名稱叫得神乎其神,其實,都是“一、二、三”,都是“天、地、人”!

    當然,“一、二、三”之間,“天、地、人”之間,角色不同,地位,就還是有差別的!

    《易經·系辭》說:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣”。

    這是表示了“天”“地”之間的差別,是“天”在上,“地”在下!

    丈夫和妻子之間,誰強,誰就是“天”,誰就在上;誰弱,誰就是“地”,誰就在下!

    賣家和買家之間,誰強,誰就是“天”,誰就在上;誰弱,誰就是“地”,誰就在下!

    那么,“人”在哪里呢?

    《易經·系辭》又說:“易簡而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣”!。

    “人”,靠的是理而存在!

    理,就是理氣的!就是協調氣的關系,給氣建立秩序的!

    所以,它就要在氣的中間!

    而“天”,是氣質型的氣,“地”,是氣力型的氣,“天”“地”都是氣!

    所以,“人”,就要在“天”“地”之中間!

    這其實就是《易》!

    了解了這些道理,我們就可以有資格,來研究《易經》了!

    《易經·系辭》說:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。

    “太極”就是對立!

    當然,從另一個角度看,對立也是一種統一!

    有對立和統一,就有存在與變化!

    而存在與變化,就是“兩儀”!

    “兩儀”,就要用《太極圖》、《五行圖》、《洛書》、《河圖》四個圖像來表達。這四個圖像,就是“四象”。

    有了“四象”,就有了《八卦》。

    “四象”是原理,而《八卦》,就是根據這些原理推演出來的,用以預測事物發展走向的公式。

    《八卦》,就是由八個卦象所組成的兩種陣圖,分別為《先天伏羲八卦圖》和《后天文王八卦圖》。

    而兩個陣圖的基礎,都是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,八個卦象。

    八個卦象,都是由雙杠為陰,單杠為陽的兩種符號,作為動靜之爻,分為上、中、下三個位置,所表達的“天”“地”“人”三者之間的互動關系。其中,陰爻為靜,陽爻為動。

    這上面的“天”,當然就是表示家庭中的強勢者,丈夫或妻子;或者市場中的強勢者,賣家或買家。

    這下面的“地”,當然就是表示家庭中的弱勢者,丈夫或妻子;或者市場中的弱勢者,賣家或買家。

    而中間的“人”,當然就是表示家庭中的孩子,或者,市場中的管理員。

    三者之間的身份與地位確定,就已經表達了它們之間總的關系狀態!

    而各個角色之間,相對的動靜狀態的變化,就顯示了它們之間的關系狀態的變化!

    《八卦》是由《太極圖》、《五行圖》、《洛書》、《河圖》“四象”推演而來的,所以,我們當然可以從中看到“四象”的影子。

    比如,《八卦》中的上爻“天”,不就是《太極圖》中的白魚和白魚之黑眼嗎?不就是《五行圖》中的“金”與“水”嗎?

    《八卦》中的下爻“地”,不就是《太極圖》中的黑魚和黑魚之白眼嗎?不就是《五行圖》中的“木”與“火”嗎?

    但是,《八卦》中的中爻“人”,在《太極圖》和《五行圖》中,卻沒有相應的對象。

    這是因為,《太極圖》和《五行圖》,表現的是一個事物原始狀態的存在和變化;表現的是一只雞,還是一只雞蛋時的存在與變化;表現的是一個孩子,還在娘肚子里的存在與變化!

    這個時候,它還沒有發展、分化完全;個體,還沒有特別的中樞結構作為一個單獨的存在!

    到了事物發展到高級狀態;到了一只雞蛋變為雞仔之后;到了一個孩子從娘肚子里出來之后,個體分化完全,它里面,就有單獨的作為中樞結構的存在了,這時候,才有了《八卦》中的中爻“人”。

    所以,《八卦》里的中爻“人”,在《太極圖》和《五行圖》里,是沒有的,只有到了《洛書》《河圖》里才有。

    當然,《洛書》《河圖》比較復雜,我們暫不關注。

    我們現在還是先來看看《八卦》里的八個卦象,以及由她們所組成的《先天圖》與《后天圖》,都表達了一些什么。

    按照事物的一般發展順序,八個卦象的順序應該是:坤、艮、坎、巽、乾、兌、離、震。

    一  坤卦

    坤卦的卦象,是三爻皆陰。

    這就是說,天、地、人三方,都保持相對不變的狀態,世界是相對靜止的。

    這說明什么呢?

    老子有言:“萬物生于有,而有生于無”;“有,氣聚而可見;無,氣散而不可見”。

    這里的聚和散,都是一種變化,都是一種秩序。

    只是,聚,是一種陽性的秩序,是一種正向的秩序,它能夠創造出形,從而創造出有!散,則是一種陰性的秩序,是一種負向的秩序,它能夠打散掉形,從而創造出無!

    而在坤卦之中,三方皆為陰,就是三方都相對靜止,三方都沒有相對變化!

    也就是說,它們都是相對既沒有聚,也沒有散!

    這不就是沒有變化、沒有秩序么?

    要是已經有了秩序,要是已經有了對立統一關系的話,那總有一方,會要相對滿意或者不滿意,總會要發生一點相對變化吧?怎么會無動于衷呢?

    所以,坤卦的卦象,就是表現一種虛無,表現一種沒有秩序、沒有建立對立統一關系的狀態。

    坤字本身的含意,就是“土”與“申”,就是意見和申述還隱藏在土中,沒有表達出來的意思。

    我們可以想象一下,奴隸社會之前的農業社會。

    這個階段,奴隸和奴隸主還沒有產生,但是,農業生產的特點,已經具備了產生奴隸和奴隸主的條件。

    所以,這種對立統一關系,就在醞釀之中。

    這就是坤卦的狀態。

    二   艮卦

    艮卦的卦象,是上爻陽,中爻和下爻陰。

    這就是說,天——相對強勢的一方發生了相對變化,而人和地——協調者與弱勢者都沒有發生相對變化。

    這里的人——協調者沒有發生相對變化,是她還沒有產生。

    而地——弱勢者沒有發生相對變化,就是“死去的魂靈無須再死”!

    因為,它本來就是在風中凌亂,現在,不過是加多了點凌亂,或減少了點凌亂而已!

    相對于從前,死人的身上再加一鞭,他不會感到更多的痛!抹上一點藥,他也不會活過來!

    但是,因為強勢者相對發生了變化,就是它相對弱勢者,建立起了自己的秩序!

    所以,一個對立統一關系,是因此就建立起來了!

    但是,因為是由單方面規定的秩序所建立起的一個對立統一關系,所以,這個關系,自然是強制性的!是不很和諧的!

    艮字的意思,就是有頭無腦!就是愣頭青,方腦殼,不靈光!

    就是說,這時候的統治者,有資本,無智慧!沒有統治方法,不能夠協調好內部關系!

    奴隸社會的早期階段,奴隸主通過戰爭與債務的方式制造奴隸,形成兩極的絕對對立。

    這種現象,就是艮卦所表現的狀態。

    三   坎卦

    坎卦的卦象,是上爻和下爻陰、中爻陽。

    這就是說,天和地相對不變,人——協調者發生了變化。

    上爻陰,就是表明,天——強勢者相對的既定狀態沒有改變,沒有發生相對變化,它相對還是強勢者。

    下爻陰,就是表明,地——弱勢者相對的既定狀態沒有改變,沒有發生相對變化,它相對還是弱勢者。

    那么,人——協調者發生了變化,這是發生的什么變化呢?

    這個相對變化,就是人已經出生,就是協調者已經出現!

    而人的出生,協調者的出現,又起到了什么作用呢?

    沒有起到改變對立統一關系狀態的作用。

    但是,至少,這個對立統一關系中,不再只有本能,不再只有慣性!

    她是出現了一種新的傾向與趨勢!

    她是出現了一種能動性的東西!

    她是出現了智慧、出現了理、出現了形而上的東西!

    只是,這個傾向與趨勢,這個能動性,這個智慧,這個理,這個形而上,還要更多的氣,來使它由虛向實,由態成形,由形而成為秩序,成為實力!

    讓我們再來回顧一下徐整的話:“天地渾沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲,天地開辟,陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數極高,地數極深,盤古極長。后乃有三皇!”

    當天和地統一在一起時,神,就從中產生!

    天和地,因為實力的變化而分出上下高低,神,就在其中一日九變!

    她比天要高明,她比地要偉大——她“神于天,圣于地”!

    那么,神到底是什么?

    神,就是經驗、就是傾向、就是合作與升華、就是道德、就是圖紙,就是一種形而上!

    形而上,可以指導形而下,卻又必須依托于形而下!

    所以,就“天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈”!

    天、地有實力,神,才有實力!

    天、地沒有實力,神,就是無源之水,就是無本之木!

    “天數極高,地數極深,盤古極長”!

    圖紙已經產生,要想目標實現,就得拿材料來!

    材料越好,圖紙就會越好!

    只有石頭,沒有鋼鐵,我就只能畫出趙州橋的圖紙!

    有了鋼鐵,有了水泥,我就可以畫出長江大橋的圖紙!

    所以說,人已經出現,協調者已經出現,可是,對立統一關系的狀態,不能發生改變,這不是人沒有發揮作用,不是協調者沒有發揮作用,而是,巧婦難為無米之炊啊!

    坎字的意思,就是地面不平,有凹陷,有欠缺!

    這就是說,架子已經搭起來了,可是,實力不濟,需要補充啊!

    我們可以看到,隨著奴隸社會的發展,社會財富越來越多,社會分層就越來越多,這時候,就在奴隸和奴隸主之間,出現了一個地主階級。

    地主階級是一個沒有特權的階級,他們當中,有些人有少量的奴隸,有些人沒有奴隸。

    即使有少量奴隸的地主,他們也不能像奴隸主那樣對奴隸實行高壓政策,他們沒有那樣的本錢。

    這就使得地主階級產生了和奴隸主階級不一樣的對待奴隸的方式,產生了和奴隸主階級不一樣的生產方式。

    這樣的狀態,就是坎卦的狀態。

    四   巽卦

    巽卦的卦象,是上爻和中爻陽,下爻陰。

    這就是說,天在變,人在變,地不變!

    地不變,就是弱勢者的狀態相對沒有變化,它還是相對處在弱勢者的地位。

    就像是奴隸變成了農民,雖然被剝削程度減輕了,但還是處在被支配者地位。

    那么,強勢者的地位發生相對變化,又是怎么回事呢?

    那當然就是跟中間協調者的相對變化有關了!

    就是說,對立統一關系總體的實力變強,導致協調者的協調能力增強,從而,協調者就相對強勢者的地位關系,發生變化!

    原來的協調者,是只能處在依附于強勢者的地位。

    而現在,協調者就可以通過對弱勢者的領導,來與強勢者分庭抗禮,逼迫強勢者接受自己的主張了!

    所以,巽卦中,中爻——人的相對變化,是地位相對上升;上爻——天的相對變化,是地位相對下降。

    巽字的意思,就是共同舉行祭祀。

    而古代舉行祭祀,在國為君,在家為長。

    一個部族壓迫另一個部族的最高形式,就是只許我祭祀,不許你祭祀;只許我有信仰,不許你有信仰!

    祭祀,是一種權力!

    所以,共同舉行祭祀,就是說,天下共和,大家民主!大家都團結在一個共同的信仰之下,和平共處!

    我們可以看到,春秋戰國時代,地主階級和奴隸主階級進行激烈的斗爭。

    而地主階級能夠最終取得勝利,是因為,他們代表著真理,代表著社會前進的方向;是因為,他們能夠整合奴隸階級和奴隸主階級兩方面的積極因素,同時剔除兩方面的消極因素,使社會生產,更上一層樓。

    五   乾卦

    乾卦的卦象,是上、中、下,三爻皆陽。

    就是說,天在變,地在變,中間的協調者——人,也在變。

    天——強勢者相對變化,只能是地位越變越低。

    地——弱勢者相對變化,只能是地位越變越高。

    所以,這個卦象中的天地相對變化,就是表示一種天翻地覆!

    而人——協調者的相對變化,又是怎么回事呢?

    我們來仔細地分析一下。

    天翻地覆,原來的強勢者,現在相對變成了弱勢者;原來的弱勢者,現在相對變成了強勢者。

    而協調者,本是領導原來的弱勢者的。

    可是,現在,原來的弱勢者,相對變成了強勢者,它當然就不會再接受協調者的領導了。

    所以,協調者相對的變化,就是相對原來的弱勢者——現在的強勢者的變化,就是從原來的弱勢者的領導者,變化為和原來的弱勢者——現在的強勢者之間的民主共和。

    但是,原來是強勢者,也不是說垮就垮,所以,協調者,還是可以通過它們新、舊勢力的兩強相遇,而來玩一個“三國演義”!

    在這個“三國演義”中,協調者通過一個超然的地位,是可以發揮出自己的神奇魅力的!

    乾字,字形表示出的意思就是,一方面朝氣蓬勃,一方面心虛氣短。

    為什么呢?

    在兩大實力派之間搞操縱,玩平衡,那可是差之毫厘,失之千里啊!

    這游戲,是不好玩的!

    我們可以看到,奴隸社會垮臺之后,在地主階級占統治地位的情況下,貴族特權階級始終是存在,她實際上就是奴隸主階級的孑遺。

    而在農民階級中,又分化出一種新的成份——手工業者。

    這些手工業逐漸向城市聚集,形成市民階級。

    市民階級不但創造新的生產方式,更加創造新的思想。

    他們帶動農民階級,就對整個地主階級和貴族階級形成強大的反抗力量,從而導致貴族階級和地主階級雙雙走向沒落。

    六  兌卦

    兌卦的卦象,是上爻陰,中爻和下爻陽。

    就是說,天相對不變,人和地,相對都在變。

    地,本來是弱勢者,它相對在變,只能是實力相對越變越強,地位相對越變越高。

    可是,在天相對不變的態勢下,什么情況,才能使地的實力相對越變越強,地位越變越高呢?

    首先,地的這個變化,顯然不是相對天在變,而是相對協調者在變。

    作為弱勢者,地是應該在協調者的領導下,去與強勢者做斗爭,促進它與強勢者之間的關系的改善的。

    而現在,在它與協調者都在相對變化的情況下,強勢者——天卻相對沒有變化,可見,強勢者現在是已經處在弱勢者的地位,是變無可變了。

    所以,現在的弱勢者與協調者之間的相對變化,就是協調者的領導地位發生了動搖!

    協調者,現在是沒有能力和資格,領導弱勢者了!

    為什么呢?

    顯然,是因為地——弱勢者的內部狀態也在變!

    這就是說,地——弱勢者本身,也是一個對立統一關系,現在,它的內部,也發生了某種變化!

    這種變化,是什么樣的變化呢?

    就是,地——弱勢者的實力增強之后,它內部的協調者,就要開始顯示價值,發揮作用,使得弱勢者內部的狀態,由坎卦的狀態,變化到巽卦的狀態!

    那么,這個地——弱勢者內部的協調者的價值,當然就會取代整個對立統一關系中,天、地之間的協調者的大部分價值!

    所以,整個對立統一關系中,天、地之間的協調者,現在,就相對整個對立統一關系,失去了協調作用,失去了價值!

    它現在,只能站在天——原來的強勢者的立場上,來單純地捍衛天——原來的強勢者的利益,從而顯示自己的價值了!

    這就是,這個協調者的整個身份地位,相對它的從前,是發生了一個對換!

    它最初是站在地——原來是弱勢者的立場上,幫助原來的弱勢者捍衛利益,從而促進整個對立統一關系的和諧穩固的;可是,現在,它要站在天——原來的強勢者的立場上,幫助原來的強勢者捍衛利益,從而維護整個對立統一關系的和諧!

    兌字,是祝禱頌神,為祈求而許諾!

    可見它這時候是沒有實力,唯有祈禱神靈保佑了!

    我們可以看到,資本階級,作為一個新的階級,她就是繼地主階級之后的又一個社會協調者。

    而她現在要協調的,卻不是奴隸主階級和奴隸階級的關系,而是要協調地主階級和農民階級之間的關系。

    但是,她的協調方式,卻不是修補地主階級和農民階級之間的關系,而是消滅地主階級和農民階級。

    資本階級將農民階級轉變成工人階級,構建了一個新的社會系統,形成了一個新的對立統一關系,她們這個新的對立統一關系中,沒有奴隸主貴族階級和地主階級的位置。

    七      離卦

    離卦的卦象,是上爻和下爻陽,中爻陰。

    就是天和地在相對變化,中間的協調者沒有相對變化。

    天——強勢者相對變化,只能是地位越變越低。

    地——弱勢者相對變化,只能是地位越變越高。

    可是,在天和地相對變化的情況下,中間的協調者有沒有發生變化。

    為什么中間的協調者沒有相對變化呢?

    這只能是,“死去的無須再死”,中間的協調者,早已喪失了它的協調能力。

    所以,這里的天地之間的變化,就不是相對的地位變化問題,而是對立統一關系瓦解!

    天和地,強勢者和弱勢者,分道揚鑣了!

    或者是,原來的強勢者,成為了原來的弱勢者所組建的新的對立統一關系的一部分。但是,它不是一個重要的部分,它失去了與原來的弱勢者形成對立統一關系的資格!

    離字的本意,是鳥兒被罩住,與它的伙伴分開,骨肉分離了!

    在農業生產方式被工業生產方式取代之后,貴族階級仍然存在。

    但是,資本主義社會的貴族階級,卻不是依靠特權形成貴族階級,而是依靠資本形成貴族階級。

    所以,貴族階級雖然惺惺相惜,從前的貴族階級,卻不得不和后來的貴族階級,含淚分別。

    八   震卦

    震卦的卦象是上爻和中爻陰,下爻陽。

    就是天和協調者相對不變,而地相對變化。

    地是弱勢者,它相對變化,只能是實力相對越變越強,地位相對越變越高。

    可是,它相對變化時,天也沒變,協調者也沒變。

    這只能是說,這個對立統一關系已經瓦解,這個地——原來的弱勢者,它現在是自身內部發生了變化!

    發生了什么變化呢?

    震字的本意,就是天雷震撼天地,令人恐懼發抖!

    為什么恐懼發抖?

    現在所聽到的聲音,以前也聽到過,心有余悸啊!

    這就是說,天和協調人,曾經被拋棄!

    如今,又有人,和它們當初一樣,被人拋棄了!

    這是于無聲處聽驚雷啊!

    它的這種狀態,就是爺爺奶奶曾經被他們的兒女呵斥、嫌棄、分家!如今,他們又看到他們的兒女,被他們的孫兒孫女們呵斥、嫌棄、分家!

    那一份震驚和難過啊!無法形容!

    從坤、艮、坎、巽、乾、兌、離、震的發展順序和發展狀態來看,坤、艮、坎、巽為一個對立統一關系的出生到少年時期的發展階段。

    在這個階段中,這個事物,是處在其它事物的支配之下,就像一個孩子需要父母的保護與教養一樣。

    所以,它在這個階段的表現,就是不引人注目的。

    它的這個階段,就是相對為陰性。

    乾、兌、離、震,為一個對立統一關系的壯年到暮亡時期的發展階段。

    在這個階段中,這個事物承擔責任,卻又被后來者居上,做了兒女們的墊腳石與階梯。

    所以,它在這個階段的表現,就是引人注目的,就是相對為陽性。

    而《先天伏羲八卦圖》,就是按照這樣的視角,從最陽的乾卦,一直看到最陰的坤卦。

    這就有一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤的順序。

    這個順序正好是一種逆向思維,是與事物的發展順序正好相反的。

    而這樣的一個圖案布局,就又正好與《太極圖》的陰陽布局相配。

    這也是提示我們,事物不是孤立地存在的,她的存在,是與其它事物陰陽相輔、相反相成的!它的存在與發展,正是與其它事物互動互轉、相互影響的結果。

    而《后天文王八卦圖》,則又是取了另外一種視角,按照另外一種順序來布局八卦中的各個單卦。

    《后天文王八卦圖》的順序,是一坎、二坤、三震、四巽、空五、六乾、七兌、八艮、九離。

    她的布局,就正好是各卦的卦序之數,與《洛書》中相應點數的位置相對。

    這樣的一種順序,這樣的一種布局,是一種什么意圖呢?

    這就要我們知道,《洛書》是表達一個事物、一個對立統一關系的高級存在狀態。

    而《后天文王八卦圖》中的卦序,就是一種變化順序。

    這種變化順序,要與《洛書》中的各個點數相對,就是說明,這個卦象產生時,這個事物中,正好是《洛書》中的這個點數,所代表的角色結構,在起關鍵作用。

    所以,我們要理解《后天文王八卦圖》,必須先了解《洛書》。

    這不是一下子就能搞定的哦!

    別著急,慢慢來!

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草根簡介


湖北省孝感市孝南區肖港鎮永華村人,高中文憑,農民工,辯證唯物主義世界觀,致力于中國古典哲學《易經》的思考研究。關注中國現實。


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