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牛跡山民 - 曹建明 首頁
世界的模樣(6)第六章 天下誰人識“五行”
2019-10-30
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    是個中國人,只要他成年了,只要他不蒙圈!

    他就一定知道《五行圖》!

    他就一定知道,“金木水火土”“相生相克”!

    他就一定知道,《太極圖》和《五行圖》如影隨形,陰陽相對!

    他就一定知道,《太極圖》和《五行圖》,跟《八卦圖》、《天干地支》一樣,是中國傳統文化中,最為普及的內容之一!

    而在那些最為普及的中國傳統文化中,雖然認識《太極圖》、《八卦圖》的人很多,但是,懂得《太極圖》、《八卦圖》的人,卻是不太多!

    因為,《太極圖》、《八卦圖》里的那些個符號,那些個圖形!云里霧里,不好理解!

    這個,大家都是知道的!

    但是,《五行圖》里的內容,大家,就很容易“懂”了!

    因為,《五行圖》是用漢字來表達的!

    中國人嘛,特別是中國漢人,誰還不認得幾個漢字?誰還不認得那幾個漢字?誰還不“懂”得那幾個漢字?

    然鵝!中國人!中國的漢人們!學習過了中國漢字的中國漢人們!認識了“金木水火土”和“生克”那幾個漢字的中國漢人們!就真的,都很“懂”得這個《五行圖》嗎?

    細究一下,怕是未必哦!

    下面,我們就來仔細研究一番!

    回顧前面對于《太極圖》或《大恒圖》的討論:

    其中的兩個魚眼,分別處在兩個魚頭之正中,相對魚體之變形三角,為不變之圓形!

    就是表示,它們相對魚體,都是固態的!就是表示,他們相對都是一個個體的質!相對都是一個個體的中樞、慣性、與精神!

    再回顧前面對于《太極圖》或《大恒圖》的討論:

    其中的兩個魚體,分別處在兩個魚眼之外圍,相對兩個魚眼的不變之圓形,為變形三角,就是表示它們相對魚眼,都是變態的!就是表示,它們相對是一個個體的運氣,與運氣的運行方向!

    而《太極圖》或《大恒圖》里面,兩個魚體合抱而成一個大圓,則是表示,這個對立統一體,也是固態的!它是由兩個個體通過契約,聯合而成的一個新個體、新慣性、新精神!

    那么,如果將《五行圖》,與《太極圖》或《大恒圖》對比一下,我們,能夠發現一點什么嗎?

    《五行圖》里面的“金”和“木”,不就像《太極圖》或《大恒圖》里面的兩個魚眼嗎?

    它們不都是固態的嗎?

    《五行圖》里面的“水”與“火”,不就像《太極圖》或《大恒圖》里面的兩個魚體嗎?

    它們不都是變態的嗎?

    《五行圖》里面的“土”,不就像《《太極圖》或《大恒圖》里面,兩個魚體合抱而成的大圓,也是固態的嗎?

    進一步地比較的話,《五行圖》中的“水”,因為重力的作用,方向總是向下的!

    那不就像《太極圖》或《大恒圖》里的白魚尾部的向下嗎?

    《五行圖》中的“火”,因為熱氣的輕浮,而總是向上的!

    那不就像《太極圖》或《大恒圖》中的黑魚尾部的向上嗎?

    《五行圖》里面的“土”,是含“金”生“木”的,而且,“金”生“水”,“木”生“火”!而《太極圖》或《大恒圖》中的那個大圓,不也是包容兩個魚眼魚頭魚尾嗎?

    所以,相對地——

    《五行圖》中的“水”,不就是《太極圖》或《大恒圖》里面的那個白魚嗎?

    《五行圖》中的“火”,不就是《太極圖》或《大恒圖》里面的那個黑魚嗎?

    《五行圖》中的“金”,不就是《太極圖》或《大恒圖》里面的那個白魚之黑眼嗎?

    《五行圖》中的“木”,不就是《太極圖》或《大恒圖》里面的那個黑魚之白眼嗎?

    《五行圖》中的“土”,不就是《太極圖》里面,由黑、白魚合抱而成的那個大圓嗎?

    這樣的一種對應,不就是說明,《五行圖》,與《太極圖》或《大恒圖》,表現的是同一個客觀對象嗎?

    只不過,她們;一個是表現這個對象的“行”——變化現象!一個是表現這個對象的“極”或“恒”——存在現象嗎?

    所以,《五行圖》與《太極圖》或《大恒圖》,她們的名稱,就已經體現了她們所要表現的內容,是“行”——變化現象;“極”或“恒”——存在現象!

    而實際上,任何一個事物,都是有其存在性的一面!也有其變化性的一面的!

    《易經·系辭》云:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”!

    這句話里的“兩儀”,是指什么?

    就是指發生在一個事物里的兩種現象——存在現象和變化現象!

    “太極”,就是對立!

    而對立本身,就是一種關系,就是一種存在!

    而對立的行為,又必然導致這個存在的關系發生變化!

    所以,“太極”就生“兩儀”——“太極”產生存在與變化兩種現象!

    而對于“兩儀”,一個事物、一個對立統一關系中的存在與變化這兩種現象,就要用《太極圖》、《五行圖》、《洛書》、《河圖》四個圖像來分別表達!

    因為,一只雞的生命過程,是包括雞蛋和雞仔兩個變化發展階段的!

    一個事物的變化發展過程,是具有原始性變化發展階段,和高級性變化發展階段,兩種變化發展階段的!

    《太極圖》,就是表達一個事物的變化發展過程中,像雞蛋一樣的原始性變化發展階段的存在現象!

    《五行圖》,就是表達一個事物的變化發展過程中,像雞蛋一樣的原始性變化發展階段的變化現象!

    《洛書》,就是表達一個事物的變化發展過程中,像雞仔一樣的高級性變化發展階段的存在現象!

    《河圖》,就是表達一個事物的變化發展過程中,像雞仔一樣的高級性變化發展階段的變化現象!

    這四個圖像,就簡稱為“四象”!

    《八卦圖》,就是根據“四象”演繹而來的!所以,就有“四象生八卦”!

    這下,我們知道了,《五行圖》是表達一個事物變化發展過程中,原始性的變化發展階段中的變化現象,以及她與《太極圖》之間的關系,我們就知道,《五行圖》中的“金”“木”“水”“火”“土”,各自都代表著什么了吧?

    “金”和“木”,分別是表示兩個個體的質!分別是表示兩個個體的中樞、慣性、精神!

    它們分別是兩個個體的原始性的首腦機關,是相對不可變的!

    而“水”和“火”,分別是兩個個體的運氣!和運氣的運行方向!

    他們分別是兩個個體的功能性結構!它們相對是可變的!

    “土”就是這兩個個體根據契約,聯合而成的一個新的個體!

    因為有契約存在,關系相對是穩定的,所以,“土”也是相對不變的!

    因為有對立的狀態存在,所以,隨著內外條件的變化,雙方的契約,也是可以改變的,所以,“土”也是相對可變的!

    了解了“金木水火土”各自的基本內涵與它們之間的身份關系之后,我們就再來看一看,具體的《五行》!看一看“金木水火土”之間,具體的“相生相克”的關系吧:

    “金生水;水生木;木生火;火生土;土生金!

    金克木;木克土;土克水;水克火;火克金!”

    好吧,現在,我們就來逐一地研究一下,這個所謂的“五行”!

    逐一地研究一下,這些“金木水火土”之間的“相生相克”!

    【金生水】

    “金”是質,“水”是運氣!

    這就是說明,相對強勢的個體“金”,形成了自己的運氣“水”!

    這是必然的啊!

    不論是強勢個體或是弱勢個體,它總是要在風氣的影響下發生變化!它就必然要發揮出自己的運氣啊!它就必然地要使用自己的運氣,去與外面接觸,

    去對外面發揮作用啊!

    就像一個人,你必須對別人秀出你的肌肉,才能夠向別人顯示出你是強者啊!人家才會服你啊!

    沒有秀出肌肉,你就想讓人家服你?當人家都是嚇大的么?

    只是,這個“金”與“水”,都是相對“木”而顯示的,并不是它們天然或隨時,都是“金”與“水”的樣子的!

    我們沒有身臨其境的感覺,就很難體會到,這一切表現現象的相對性!

    強勢個體,只有相對于和它組成對立統一關系的弱勢個體,才能表現為“金”!

    相對其它的對象,它就不一定是“金”!

    強勢個體的運氣,只有相對于和它組成對立統一關系的弱勢個體的運氣,才能表現為“水”!

    相對其它對象的運氣,它就不一定為“水”!

    所以,“金”的特征是什么呢?

    就是相對于“木”,它比較堅強、銳利,能夠對“木”造成傷害!

    但是,“金”和“木”,也可以根據各自不同的特點,相互聯合,形成無堅不摧的力量,去與第三方作斗爭!

    同時,“金”死“木”活,“金”相對于“木”,不能發展壯大,只能夠被毀壞,“木”卻相對于“金”,能夠發展壯大,雖然相對更容易受到傷害,卻也相對更容易復原!

    “水”的特征是什么呢?

    就是相對于“火”,溫度低,密度大,里面的分子運動不強烈!

    這標志著,個體的慣性,相對能夠得到較好程度的保持;個體的既定狀態,相對就改變得不多!

    【水生木】

    哇塞!這是表示,強勢個體的運氣,能夠生育出一個相對弱勢的個體來嗎?

    這是表示,一個大國的軍隊,能夠生育出另一個相對的小國來嗎?

    當然不是這樣講的!

    “水”生“木”,就是強勢個體的運氣,以“水”的狀態,去向對方發揮作用,從而使對方以一個弱勢者的身份,來與自己的個體,形成一個對立統一的關系!也就是強勢個體相對于對方的運氣“火”,以自身既定狀態比較冷靜,變化不是很激烈的狀態,去向對方發揮作用,從而使對方以一個弱勢者的身份,來與自己的個體,形成一個對立統一的關系!

    這就是說,你要費很大的力氣對抗我,我卻不費吹灰之力,就可以把你拉到我的身邊來!

    由于慣性的原因,每一個個體,都是不愿意改變自己的既定狀態的!

    所以,為了在外在風氣的侵蝕下,盡量地讓自己的既定狀態少做改變,個體與個體之間,就會進行價值交換,以利用對方的價值,來達到抵抗風氣的侵蝕,讓自己的既定狀態少做改變的目的!

    而價值交換,所交換的價值,又是什么呢?

    價值交換,雙方都有付出!

    但是,由于雙方的付出,在形式上不同,所造成的結果不同,所以,通過交換,雙方所得到的,就不是對方的付出,而是對方付出所造成的結果!

    比如說,狼吃羊,就是一種價值交換!

    當然,價值有正負,在狼與羊的價值交換中,羊對狼有負面價值,也有正面價值,而狼對羊,就只有負面價值,正面價值為零!

    在這個價值交換中,羊,付出的是自己的生命;狼,得到的是什么呢?并不是羊的生命,而是狼的飽腹感!

    反過來,狼,付出的是自己的氣力;羊,得到的是什么呢?并不是狼的氣力,而是羊自身的毀滅!

    那么,雙方的付出,比如狼的氣力,羊的生命,在本質上,又是什么呢?

    就是個體自己慣性的改變!就是個體自己既定狀態的改變!

    雙方所得到的結果,比如狼的飽腹感,和羊的死亡,在本質上,又是什么呢?

    就是面對外在風氣的侵蝕,對方個體針對自己的付出,所產生的結果!

    正是因為價值交換的目的,就是通過相對較少地改變自己的既定狀態,營造出自己的運氣,去換取對方的運氣,來幫助自己抵御外在風氣的侵蝕,使自己免于更多的既定狀態的被改變!所以,價值交換的雙方,在價值交換的過程中,就會因為各自面對外在風氣侵蝕的程度不同,而具有不同的選擇權!

    正像過去有一句話,說的是“大雪紛飛下,柴米油鹽都漲價”,還有一句話,說的是“貨到地頭死”,強勢者因為挺得住,不急于進行交換,所以,就能夠掌握主動權,選擇在對方挺不住的情況下進行交換,這樣,自己就能夠以較少的付出,進行與對方的價值交換,自己的既定狀態,就相對改變得少,自己的運氣,相對對方的運氣,就呈現出“水”的狀態。

    而弱勢者因為挺不住,要急于進行交換,所以,就難以掌握主動權,只能在迫不得已的情況下進行價值交換,這樣,自己的付出,就相對較多,自己既定狀態的改變就相對較多,自己的運氣,相對對方的運氣,就呈現出“火”的狀態。

    而由于對立統一的關系,是通過價值交換來實現的,也就是通過雙方的付出,通過雙方的既定狀態的改變來實現的,所以,強勢個體的運氣“水”,就是對立統一關系的直接創立者!

    “有錢能買活人倒地”!

    起心殺人的,是背后的主使者!

    而直接要人性命的,卻是錢!

    就是“水”,強勢個體的運氣,通過對弱勢個體發生作用,通過操控喪失主動權的弱勢個體,來與它這個強勢個體聯合,成立一個對立統一的關系,從而使弱勢個體相對于它這個“金”,成為“木”的!

    所以,就有“水”生“木”!

    【木生火】

    這就是說明,相對弱勢的個體,相對于相對強勢的個體,形成了自己的運氣!

    由于個體本身就是相對的弱勢者,所以,其運氣也就相對強不起來!

    “火”的特征是什么呢?

    就是相對于“水”,溫度高,密度低,里面的分子運動十分劇烈!

    這就是標志著,個體的慣性損害得很厲害,個體的既定狀態,改變得很多!

    就像兩個人比賽跑步,一個人跑不贏,就要付出更大的力氣,累得滿臉通紅!

    【火生土】

    這就是弱勢個體通過自己的運氣,與強勢個體的運氣相互滲透、磨合、連接成紐帶,而和強勢個體形成了一個對立統一關系,甚至成為一個新的個體!

    為什么明明是雙方共同參與,而形成了一個“土”,卻要把功勞記在弱勢者之運氣的頭上,說明是“火”生“土”呢?

    因為,在這個對立統一關系中,強勢者是主動者,是相對的得利較多者,它的合作積極性,就相對較高!所以,它就相對不是贊成合作的關鍵性的一票!它的這一票,逃不掉!

    而弱勢者是被動者,它在這個對立統一關系中的獲得感,相對較低!相對就沒有合作的積極性!它對于這個合作相對很勉強!隨時都有跳票的可能!所以,對于合作能不能夠成功,它,就成了關鍵性的一票!

    這就是所謂的“火”生“土”!

    【土生金】,

    這就是強勢個體通過形成一個對立統一關系,甚至是組成一個新個體,來鼎定自己在這個對立統一關系,或者新個體中的強勢地位!確立了自己的一個新的身份——在這個對立統一關系中為“金”!

    一個男人,他不結婚,他就成不了丈夫!

    他不結婚,他就沒有相對一個女人的,作為丈夫的權利!

    這就是“土”生“金”。

    當然,“土”也生“木”。

    只是,“木”對“土”,并沒有像“金”對“土”那樣的感激與不舍!

    “木”,因為自己的獲得感相對不強,相對來說,它是隨時有可能離“金”而去,相對有可能隨時拆散這個“土”的!所以,“土”也不好拿這個來炫耀!

    這就是“土”生“金”!

    【金克木】

    這是強勢個體傷害弱勢個體!

    這就是當然的!

    因為,不論是合作還是對抗,強勢個體,總是秩序的制定者!

    它總是在相對較多地限制弱勢個體的自由,總是在相對較多地改變弱勢個體的既定狀態,總是在相對較多地傷害弱勢個體!

    只是隨著合作或對抗的形式不同,它對弱勢者的傷害程度,有所不同而已!

    就像狼吃羊,狼傷害了羊!

    買菜的和賣菜的相互買賣,而賣菜的提籃作價,讓買菜的比別人多付了三、五毛,也是傷害了買菜的人!

    強勢者,是秩序的制定者,它總是要用自己所制定的秩序,來限制弱勢的一方!

    這就是“金”克“木”。

    當然,“金”和“木”,實際上是共同制定秩序,是相互傷害!

    只是,相對的,“金”占主導地位,所得利益更大,受傷害的程度更小;“木”占被動地位,所得利益更小,受傷害的程度更大而已!

    這就是“金”克“木”。

    【木克土】

    這就是弱勢個體,會通過自己的努力,改變這個對立統一關系的狀態,從而改變自己的不利地位!

    “金”死“木”活。

    “金”相對于“木”,是不會成長壯大的!

    “木”卻可以相對于“金”,成長壯大!從而改變力量的格局!打破舊秩序,創造新秩序!

    就像老師相對學生,沒有發展的動力,他只想教好學生;而學生相對老師,卻有無限的可能,他會超越老師,學得比老師更多,從而改變師生雙方的既有關系!

    這就是“木”克“土”!

    “天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陳,貴賤位矣”!

    對立統一的關系既然形成,雙方的高低尊卑,就同時確定了!

    雙方的身份,就同時確定了!

    “木”,相對于“金”,是一種態勢,也是一種身份!

    它是一種受壓迫、受傷害者的身份!

    而既然它受壓迫,受傷害,它就必然不會放過任何改變自己這種狀態的機會!

    一旦碰到新的可以合作的對象,它就會立刻與新的合作對象進行合作,從而使自己的實力,一步步地增長!

    當它的實力增長到一定程度時,量變引起質變!

    舊的秩序,就必然被它打破!

    它就要建立一個新的秩序,組成一個新的對立統一!

    這就是“木”克“土”!

    當然,這里會有一個疑問,為什么受壓迫、受傷害的“木”,一旦碰到新的可以合作的對象,它就會立刻與新的合作對象進行合作,從而使自己的實力,一步步地增長呢?

    為什么相對占主導地位的“金”,就不會增長呢?

    這就還是一個慣性的問題!

    任何事物,一當在內外環境的條件下產生,它就具有保持自身既定狀態不變的性質,這就是慣性。

    所以,根據慣性的這個特征,任何事物,它都是天生地懶惰的!是不愿意改變自己的既定狀態的!即便這個改變既定狀態,是發展自己、壯大自己,它也不想!

    但是,一旦它受到了壓力,既定狀態被迫改變,這時,除非是改變超過了限度,使這個改變,成為了不可逆的改變,否則,這個事物,就要在慣性的作用下,變得勤快起來,想盡辦法,要尋求機會,力圖抵抗環境壓力,使自己的狀態,恢復到從前的既定狀態!

    而由于她的這份勤快,她就事實上,是為了保持自己的既定狀態,卻反倒改變了自己的既定狀態,使自己發生了不可逆的增長、壯大!

    這就是“木”相對于“金”發生相對性的實力增長的原因!

    反倒是“金”,由于相對沒有受到“木”的壓力,它就在慣性的作用下,會保持自己的既定狀態,直到自己被“木”超越。

    這就是“金”死“木”活。

    當然,在觀察“金”死“木”活的現象時,我們一定要看到它的相對性。

    “金”只是相對“木”是死的,它不會絕對是死的!

    它沒有來自“木”的壓力,卻還有來自其它原因的壓力,所以,它還是會相對其它方面增長!

    就像老板不屑于干員工所干的活,不屑于拿員工所拿的工資,但是,他還是要干活,還是要拿“工資”。

    只是,面對的局面不同,各自的追求,就不一樣而已!

    雖然這樣的描述,有些唯心!

    然而,唯心,是因為過于連續地看問題,而忽略了事情的細節!

    當我們把連續性的事情分開來看,多看一些分鏡頭!我們就會發現,這個世界,并不唯心!

    一切的可能與不可能,都只是以慣性與概率為基礎的機緣巧合而已!

    當這些以慣性與概率為基礎的細節,組合成一個連續性的事實之后,我們就感覺,這個世界,是唯心的!

    但它在本質上,就是一個慣性與概率的疊加與累積而已!

    這就是“木”克“土”!

    【土克水】

    就是對立統一關系,使強勢者的運氣,重新凝聚,恢復成原來的質!

    也就是,對立統一關系,使強勢個體得到了利益,強勢個體從而保持了慣性!先前被迫改變了的既定狀態,也有所恢復!發揮出來的運氣,也沉淀、恢復成原來的質了!

    這就像兩個人合伙做買賣,在沒有合伙之前,雙方都要付出,都要墊資,而合伙成功之后,雙方就要收回自己的墊資一樣!

    但是,相對來說,強勢的一方,由于掌握著更多的權力,它就會優先收回自己的墊資,甚至于更多地得到合伙后的收益!

    而相對的,弱勢個體,其實也能從合作中得到收益,“土”實際上也是克“火”的!

    但是,由于弱勢個體不掌握主導權,收益的分配權不在其手中,它所得到的收益,就相對不多!

    合作的收益,就大部分都回饋給強勢個體了!

    這就是“土”克“水”!

    【水克火】

    就是強勢個體的運氣,征服弱勢個體的運氣,使弱勢個體服從自己所規定的秩序!

    就像夫妻雙方,誰要成為家庭中的老大,誰的能力,就必定要勝過對方,至少吵架的能力,要勝過對方!

    不然,秩序怎么制定?當家人還怎么發號施令?

    這就是“水”克“火”!

    “水”克“火”的方式,有三種!

    第一種,是直接消滅“火”中的個體,使“火”熄滅!

    “火”作為一種運氣,它其實是由眾多的更低層次的個體組成的!

    如果將這些更低層次的個體一個個地打爆,就像兩軍對壘,把對方的人員一個個地都從肉體上消滅,那么,對方沒有建立“火”這種運氣的基礎,它還哪來的“火”這種運氣呢?

    但是,這樣的辦法,其實是最拙劣的辦法!

    所謂殺人一萬,自損三千!

    你讓對方的運氣這么消失,那你自己的運氣,就也是損失慘重了!

    更重要的是,這達不到對立統一的目的啊!

    你把人家消滅了,你還去跟誰對立統一呀?

    不能夠形成對立統一,那外在的風氣,你就去獨自面對呀?

    所以,不到萬不得已,不要用這樣直接消滅的辦法!

    第二種辦法,就是分化“火”中的個體,使之從“火”的秩序中跳出,放棄對“火”之秩序的認同!

    它不再遵守“火”的秩序,也就不會與自己對抗了!

    這樣,“火”的實力變小了,它所在的整個個體,就沒有辦法與“水”對抗了!就必須順從“水”的秩序了!

    第三種辦法,就是俘獲“火”中的個體,使之從“火”的秩序中析出,歸化到“水”中來,接受自己這方的秩序,從而成為自己這方的一個個體分子!

    這么分化與俘獲對方運氣中的個體分子的原理是什么呢?

    第一個原理,就是對方運氣中的所有個體分子,在歷史上的來源不同,它們除了遵守對方運氣的大秩序,各自還有自己更原始的小秩序!

    而這些小秩序,雖然都服從于它們現在的這個大秩序,但是,眾多的小秩序之間,是各有各的慣性,各有各的不同傾向的!

    也就是說,他們相互之間是有矛盾的!

    如果能夠想辦法,擴大它們之間的矛盾,使他們不能和平共處,那么,它們當中,就必然會有一些個體,從這個運氣的大秩序中跳出,揚長而去!

    這就削弱了對方運氣的實力!

    這在人類社會的斗爭中,就表現為利用民族矛盾,去瓦解對手!

    春秋戰國時代的“合縱連橫”,就是這個原理的典型表現!

    第二個原理,就是對方運氣中的所有個體分子,在現實中的地位層次不同!

    它們除了遵守運氣的大秩序,各自還有自己更富有階層性的小秩序!

    而這些小秩序,雖然都服從于運氣這個大秩序,但是,眾多的小秩序之間,是各有各的慣性,各有各的不同傾向的!

    也就是說,他們相互之間是有矛盾的!

    如果能夠想辦法,擴大它們之間的矛盾,使他們不能和平共處,那么,它們當中,就必然會有一些個體,從它們運氣的大秩序中跳出,為我所用!

    這就削弱了對方運氣的實力,加強了自己一方的實力!

    這在人類社會的斗爭中,就表現為利用階級矛盾,去瓦解對手!

    中國歷史上的“五胡亂華”、明朝的“倭寇”,乃至于宋明兩朝的滅國之禍,其實,就都是民族內部的階級矛盾,被外族所利用的結果!

    這就是“水”克“火”!

    【火克金】

    就是弱勢個體的運氣,能夠傷害到強勢個體本身,能夠取消強勢個體之“金”的身份!

    這個,好像不太符合邏輯啊!

    強勢個體的運氣“水”,是完全可以碾壓弱勢個體的運氣“火”的!

    弱勢個體的運氣“火”,本身就被人家打得滿地找牙!它怎么還能透過人家的運氣,去傷害到人家的本體呢?

    這是玩的劍走偏鋒,單刀直入的點子?還是走的鐵頭羅漢,黑虎掏心的路線?

    當然都不是啦!

    其實,雖然“木”的實力,在起初,是低于“金”的實力,但是,因為“金”死“木”活,“金”的實力,相對于“木”,是沒法增長的!而“木”的實力,相對于“金”,是可以增長的!

    有了這個可以相對增長的趨勢,“木”的實力,就總有一天,會超過“金”的實力!

    到那時,“木”的運氣“火”,就能夠碾壓“金”的運氣“水”了,它也就可以直接傷害到“金”的本體了!

    所以,為什么《五行圖》是一個“金木水火土”環環“相生相克”的圓呢?

    就是因為,對立統一關系,是可以變化的,從這一個對立統一關系,變化為另一個對立統一關系,里面沒有絕對的鴻溝!只有相對的層次的躍升!

    原來的“木”,可以變成新的對立統一關系中的“金”,而原來的“金”,也會變為新的對立統一關系中的“木”!

    這就是所謂的“天道輪回”!“陰陽互轉”!

    關于《五行圖》的涵義,就聊到這兒!

    下面,我們來聊一聊,《五行圖》的起源!

    關于《五行圖》的內容,最早可以追溯到戰國時代。

    戰國時代的陰陽家鄒衍,宣揚一種“五德終始說”,里面就有關于“五行”的內容。

    而關于“五行”這個名稱,就出現得更早!

    《五行大義》中記載,黃帝命大撓氏探察天地之氣機,大撓乃“采五行之情,占斗機所建,始作甲乙以名日,謂之干,作子丑以名月,謂之枝。有事于天則用日,有事于地則用月”。

    大橈可是黃帝時代的名人!

    而從大橈“采五行之情”這件事情來看,《五行》,就應當不是大橈的作品!

    不然,史籍怎么只記載他作《干支》,而不記載他作《五行》呢?

    以此推論,《五行》,也不是黃帝時代的作品,而是具有更早的淵源!

    不然的話,同時代的《干支》之作者大橈,可以青史留名!為什么,《五行》的作者,就沒有青史留名呢?

    那么,《五行》,起源于何時呢?

    我們發現,《三皇本紀》記載:

    太皞庖犧氏,“木德王,注春令,故《易》稱帝出乎震,月令孟春,其帝太皞是也!都于陳,東封太山”。

    又,女媧氏“不承五運,一曰,亦木德王。蓋宓犧之后,已經數世,金木輪環,周而復始,特舉女媧,以其功高而充三皇,故頻木王也”。

    這里的“木德王”、“注春令”、“月令孟春”,乃至于“東封泰山”,其實都跟《五行》有關。

    “木德王”,是因為“木”是《五行》學說中,一年四季,也就是一個五行輪回中的第一季;而伏羲氏“王天下”,是農業時代來臨后的第一次“王天下”,也有一個五行輪回中的第一季的意思,所以,他們就認為,他們的德運屬“木”,他們就要自稱為“木德王”。

    正是因為他們是“木德王”,所以,他們就要“注春令”、“月令孟春”!

    他們“東封泰山”,也是由于《五行》學說中,“木居于東”,而泰山,又正好在“天下”之東,是東方的最高之山。

    女媧氏之所以是“頻木王”,也是因為她在漁獵時代和農業時代的各個時代中,“已經數世,金木輪環,周而復始,以其功高而充三皇,故頻木王也”!

    這就是說,“木德王”,是每個時代系統之五行輪回中的“第一王”!

    那么,《五行》學說,是在伏羲和女媧時代,就盛行了?

    如果真是如此,那我們就可以解釋,“女媧補天”,是怎么回事了!

    《三皇本紀》記載:“女媧乃煉五色石以補天,斷鰲足以立四極,聚蘆灰以止滔水,以濟冀州”!

    為什么女媧氏要用“五色石”以補天呢?

    如果當時盛行《五行》學說,我們就可以肯定,女媧氏這是在依據《五行》學說,舉行一場“煉石補天”的宗教儀式!

    伏羲和女媧時代,就是神農氏之前的時代,而神農氏時代,在五帝時代之前。

    五帝時代,對應的是龍山文化,距今5000-4000年左右。

    神農氏時代,對應的是仰韶文化之后期的廟底溝文化、趙寶溝文化之后期的紅山文化、北辛文化之后期的大汶口文化。這個時代,距今是6000-5000年左右。

    伏羲和女媧時代,對應的是仰韶文化之前期的半坡文化、趙寶溝文化、磁山文化、裴李崗文化、北辛文化。這個時代,距今是7000-6000年左右。

    金屬,是在五帝時代才開始出現的!

    神農時代,有零星的金屬出現,但不普及!

    至于伏羲和女媧時代,就根本沒有金屬出現!當然就也不會出現金屬概念!

    那么,如果伏羲和女媧時代就盛行《五行》學說,那《五行》中的“金”,在當時,是用什么來代表的呢?

    《五行》學說中的“金”,是相對“木”而來的!

    這個意思就是,它相對“木”為強者!

    它可以砍斫“木”,傷害“木”!

    那么,在伏羲和女媧時代,沒有金屬的情況下,是什么東西可以傷害“木”,砍斫“木”呢?

    沒見“砍斫”二字,都是“石”字旁嗎?

    在當時能夠傷害“木”的,就是石器,就是石刀、石斧,就是石頭啊!

    所以,在當時的《五行》中,就是“石克木”、“石生水”、“火克石”!

    這就能夠解釋,女媧氏為什么要“煉五色石以補天”了!

    因為“石生水”,如果克制住了“石”,就能夠斷絕“水”的來源,從而制止洪水泛濫!

    而克制“石”的方法,當然就是利用“火克石”的原理,來進行“煉石補天”了!

    其實,女媧氏的另一個“聚蘆灰以止滔水”的行為,也是利用《五行》學說,舉行的一種宗教儀式。

    這個宗教儀式就是利用《五行》中的“火生土”、“土克水”的原理,來焚燒蘆葦,以通過“火”生成的“土”,達到“土克水”的目的,來阻止洪水漫延!

    女媧氏“煉石補天”,只是傳說,沒有實據!

    而我們在女媧氏之后的神農氏時代,卻發現紅山文化牛河梁遺址中,有紅山人“煉銅”的遺跡!

    但是,紅山人的這個“煉銅”,煉得奇怪!

    他們不是在采礦遺址就近煉銅,也不是在平地的工場內安心“煉銅”,而是要專門人工建造一個高臺,在高臺上去“煉銅”!

    一群“神經病”!

    他們是“神經病”嗎?

    確實!他們滿腦子的宗教迷信!

    他們的神經,被宗教給迷住了!

    他們,其實是在舉行“煉石補天”的宗教儀式!

    而且,他們的這個儀式,不是有了洪水發生才舉辦,而是不管有無洪水發生,都要定期舉辦!

    為什么要定期舉辦呢?

    因為,他們“煉石補天”的目的,不是為了制止和消除洪水,而是為了護佑他們部族的運氣!

    伏羲氏從哪里來?

    沒看到“羲”字上面一個大大的“羊”字嗎?

    畜牧業,原本是他們祖傳的本行!

    只是到了伏羲時代,他們才剛剛開始從事農業生產,所以,“羲”字的“羊”下面,才有一個“禾”。

    “禾”的下面一個“丂”字。

    這個“丂”,不就是天上掛著一條龍么?

    “禾”和“丂”的旁邊,就是一個“金戈鐵馬”的“戈”。

    這個“戈”字就顯示,伏羲氏原來是一個戰斗民族,他們是“馬背上的伏羲”啊!

    所以,紅山文化的主人,就是伏羲氏的后人,他們仍然信奉他們部族的德運為“木運”。

    而因為“石克木”,所以,為了護佑他們部族的德運,他們就要經常地、定期地,根據《五行》中“火克石”的原理,舉行“煉石補天”的宗教儀式。

    當然,信奉《五行》學說的,并不只是女媧氏和伏羲氏。

    《三皇本紀》記載:“諸侯有共工氏,任智刑,以強霸而不王,以水承木,乃與祝融戰”。

    共工氏是誰呢?

    共工氏就是河北、河南地區的原居民,就是磁山文化和裴李崗文化之主人的后裔!

    他們被伏羲氏征服了,成為了奴隸,所以,就叫共工氏!

    “共工”就是奴隸的意思!

    祝融氏是誰呢?

    祝融氏就是伏羲氏!

    祝融氏在遼西沒有入侵中原的時候,就是庖犧氏!

    庖犧氏入侵中原,“天下為王”,就是祝融氏!

    “祝融”就是天下之主人的意思。

    祝融氏被其他三大部族聯合戰敗,逃到湖南,就是伏羲氏。

    “伏羲”,就是以伏擊的方式擺脫敵人的追擊,累得氣喘吁吁的意思!

    那么,共工氏“以水承木,乃與祝融戰”是什么意思呢?

    就是,因為祝融氏信奉他們的德運為“木運”,那么,共工氏根據《五行》中“水生木”的原理,就認為,是他們共工氏養活了祝融氏,那么,他們共工氏的德運,就是“水運”!他們養活祝融氏,就是“以水乘木”!他們因此而不滿,所以,就要“乃與祝融戰”!

    而由于他們的德運為“水運”,所以,洪水爆發,就預示著他們共工氏的德運正濃!是正當其時!于是,他們就要乘著洪水爆發,“乃與祝融戰”!這也是女媧氏“乃煉五色石以補天,斷鰲足以立四極,聚蘆灰以止滔水,以濟冀州”的直接原因!

    當然,和共工氏因為祝融氏的德運為“木運”,所以,他們就信奉他們部族的德運為“水運”一樣,山東地區北辛文化的主人,也是根據祝融氏的德運為“木運”,而信奉他們部族的德運為“石運”!

    所以,他們就以“泰山石敢當”為自己的精神支柱,在祝融氏進攻山東時,與祝融氏進行決戰!

    祝融氏為什么要進攻山東呢?

    就是因為《五行》學說中,“木居于東”這句話,讓他們一定要“東封泰山”,使他們部族的神靈,回歸他們自己部族的東方“正位”!

    而泰山,本來就是北辛文化之主人的神山!

    你搶奪人家的神山,這是比挖人家的祖墳還要欺侮人啊!人家還不跟你拼命嗎?

    所以,祝融氏此舉,是引起了天下“公憤”,連遠在山西的女媧氏,也要跨過沇河,“以濟冀州”,過來踩他一腳了!

    而北辛文化的主人在打贏了祝融氏之后,就更加信奉他們部族的德運,為“石運”了!

    所以,后來大汶口文化的主人們,在成年之后,都要經常性地在嘴里含上兩顆石球,以增加自己體內的“石氣”。

    同時,他們也要拔掉自己的兩顆牙齒!

    因為,牙齒是活的、是可以生長的,五行屬“木”!

    而“木”,是他們敵對部族伏羲氏部族的“德運”,當然就不能在他們的體內過多了!

    拔掉兩顆牙齒,就是為了減少自己體內的“木”氣!

    這么說來,《五行圖》雖然起源很早,但是,古代的人,是把她當作一種宗教意識來理解的啊!

    其實,這個問題,一點也不奇怪。

    當今世界,科學意識當道,但是,宗教意識,不也是盛行著嗎?

    《五行》學說被人曲解為一種宗教意識,不代表《五行》學說的創建者,也是以宗教意識來創作《五行》學說的!

    曲高和寡,大音希聲啊!

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草根簡介


湖北省孝感市孝南區肖港鎮永華村人,高中文憑,農民工,辯證唯物主義世界觀,致力于中國古典哲學《易經》的思考研究。關注中國現實。


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